Índice. |
Anexo.
Doctores y Magister. Constitución Moralista de 1823 y el establecimiento de los Tribunales de Justicia de Chile Escuela humanismo jurídico; Escuela de Bolonia Derecho Islámico Tradición Romano Germánico Canónico Derecho civil de Castilla. Derecho romano en bibliotecas de abogados españoles en la época moderna (IV); Biblioteca de un Abogado del siglo XVIII Liber Iudiciorum o Fuero Juzgo de Reino Visigodo de España Derecho romano en bibliotecas de abogados españoles en la época moderna (III) Derecho romano en bibliotecas de abogados españoles en la época moderna (II) Derecho romano en bibliotecas de abogados españoles en la época moderna (I) La troncalidad en el derecho sucesión de España y en el derecho indiano Los abogados en el Chile indiano a la luz de las "relaciones de méritos y servicios" Los Abogados de la época indiana (II) Los abogados de la época indiana (I) Derecho Histórico: La Curia Filipica y Juan de Hevia Bolaños PARA UNA TEORÍA DE LA HISTORIA DEL DERECHO Las enseñanzas histórico-jurídicas y romanísticas en las principales facultades de derecho de los Estados Unidos Apuntes de derecho histórico de Dra. doña Mafalda Victoria Díaz-Melián de Hanisch.
Derecho Patrio Chileno El derecho histórico Patrio de Chile. El derecho indiano en Chile. De la Sociedad indiana II De la Sociedad indiana I La organización de los reinos indianos II La organización de los reinos indianos I La Época Indiana Escuela historia del derecho; Derecho romano neerlandés La Iglesia española II La Iglesia española I Sociedad española tiempos modernos. El gobierno Administración durante casa de Borbón. Gobierno y administración en Edad Moderna Española La casa de los Borbones La monarquía hispánica. Derecho de los demás reinos ibéricos y las provincias vascas. La justicia y el derecho medieval. Sociedad de la edad media española Reconquista española Caracteres y fuentes del derecho musulmán Al Andalus o España musulmana II Al Andalus o España musulmana I Derecho medieval español II Derecho medieval español I La iglesia y derecho canónico. El derecho romano II El derecho romano I Romanización jurídica de iberia II Romanización jurídica de iberia I La Hispania Romana. Historia del derecho español; Hispania pre-romana. Introducción a la historia del derecho I Introducción a la historia del derecho I |
ANEXO |
En la escena final de la película Hannibal (2001), mientras viaja en avión rumbo a Asia, el Dr. Hannibal Lecter lleva una lonchera o fiambrera gourmet con varios platillos delicatessen:
El acompañamiento sofisticado y dulce perfecto para su comida.
  Específicamente un Grand Vin de Château Phélan Ségur Saint-Estèphe de 1996. El Grand Vin de Château Phélan Ségur de 1996 es un vino tinto de Burdeos, Francia, perteneciente a la prestigiosa denominación A.O.C. Saint-Estephe, reconocido históricamente dentro de la clasificación de Cru Bourgeois Exceptionnel. Perfil y Notas de Cata Al ser un Saint-Estèphe clásico de finales de los noventa, la añada de 1996 ha madurado de forma excepcional hacia un vino de carácter maduro, cárnico y elegante.
La superficie del viñedo abarca 89 hectáreas o 220 acres. Las variedades de uva utilizadas son 50% Merlot, 45% Cabernet Sauvignon, 4% Cabernet Franc y 1% Petit Verdot . Saint-Estèphe es una comuna francesa, situada en el departamento de la Gironda, en la región de Aquitania en el suroeste de Francia.
El caviar Beluga es considerado uno de los alimentos más lujosos y codiciados del mundo, perfecto para el refinado y exigente paladar del Dr. Hannibal Lecter. Especie: Proviene del esturión Beluga (Huso huso), que habita principalmente en las cuencas de los mares Cáspio y Negro. Maduración: Un esturión Beluga puede tardar entre 18 y 20 años en madurar lo suficiente como para comenzar a producir huevas. Características: Es el caviar de mayor tamaño de grano. Sus perlas o huevas varían entre tonos gris claro y gris oscuro, con un brillo aperlado característico y una textura sumamente suave que "explota" suavemente en el paladar. Sabor y Maridaje Tradicional. Sabor: Destaca por sus notas mantequillosas, suaves, ligeramente saladas y un perfil muy delicado, con matices a frutos secos sin el regusto amargo o excesivamente salado de otros caviares. Acompañamiento: Tradicionalmente se sirve muy frío sobre cucharas de nácar o madreperla (ya que los utensilios de metal pueden alterar su sabor oxidándolo). Se suele maridar con champán muy seco (Brut) o vodka helado de alta calidad.
Cerebro humano salteado / salteado de sesos (correspondiente a Paul Krendler, el personaje interpretado por Ray Liotta, a quien le había extraído y cocinado una porción de masa encefálica en la escena anterior). En la adaptación cinematográfica y literaria de Hannibal, Thomas Harris destaca la fascinación del personaje por los ingredientes exclusivos y de origen noble. El caviar Beluga, acompañado de frutas frescas como higos y uvas, refleja el contraste que le gusta mantener entre la altísima cultura gastronómica y sus hábitos antropófagos.  Dean & DeLuca es una icónica e histórica cadena estadounidense de supermercados de lujo y tiendas gourmet, fundada originalmente en el vibrante distrito de SoHo, Nueva York, en septiembre de 1977. La marca se convirtió en un pilar cultural y en el sinónimo definitivo del buen vivir culinario, introduciendo al mercado norteamericano ingredientes de la dieta mediterránea de alta calidad como el aceite de oliva virgen extra y el vinagre balsámico tradicional.
El cierre de Dean & DeLuca supone el fin de una era y de 40 años de historia de Nueva York. La icónica cadena de establecimientos gourmet llevaba tiempo ahogada por las deudas. El cierre de Dean & DeLuca supone el fin de una era y de 40 años de historia de Nueva York (EFE) Salvador Sostres 15/12/2019 En 1977, cuando el Soho aún no era lo que fue, un empresario y un representante de quesos, Joel Dean y Giorgio DeLuca, fundaron la primera tienda gastronómica moderna. Y lo que en francés se llamaba delicatessen y lo encarnaban Fauchon o Hédiard; y en Barcelona -y años más tarde en Madrid y Marbella- se llamaba aún contrabando y lo representaba Semon, se elevó, como casi todo en Manhattan a obra de arte, sensual, fashion y chic, y sin descubrir nada nuevo, pero sabiendo copiar con mucho gusto, y mucha clase, lo que habían aprendido por el mundo, mejorando incluso al original, fueron durante décadas, aunque sobre todo en los 90, una indiscutible referencia mundial. El Soho empezó a ser el Soho y los 90 fueron los años dorados de esta tienda, que contribuyó a entronizar el urban style, la austeridad inteligente, y sus bolsas de papel con las letras impresas de la marca fueron las primeras bolsas ecológicas -lo que en Manhattan empieza siendo libertad, en el mundo acaba siendo obligatorio-, aunque si se pusieron de moda no fue por la ecología sino porque se convirtieron en el símbolo de un estilo de vida. Hasta tal punto llegó la influencia -y el poder- de Dean and DeLuca. Ahora cierra sus puertas, en bancarrota, arruinada. Es la misma suerte que ha corrido su competencia , y los que hoy aún sobreviven han cambiado de dueños, de estrategia, y ya no tienen su antiguo esplendor. ¿Es su culpa? No es su culpa. ¿Es que de repente se olvidaron de hacer bien las cosas? Tampoco. Algunas de las inversiones de los años previos a la crisis -sobre todo en Dean and Deluca y Semon- fueron discutibles, pero igualmente el final les habría llegado. En un mundo en que puedes por Internet tener cualquier producto de cualquier país a veces el mismo día y en cualquier caso en menos de una semana en tu casa, no tienen demasiado sentido los intermediarios. También ha cerrado Colette, en París, que era el Dean and DeLuca de la moda. La gente sabe lo que quiere, sabe dónde encontrarlo y se lo dejan en casa el día y hora estipulado. La tienda gastronómica moderna, que buscaba en cualquier rincón del mundo lo mejor, lo más apetecible, lo más sexy, ha sido superada por influencers, youtubers, la inmediatez de un tweet y que ya no quedan lugareños lo suficientemente brillantes para hacer algo que merezca la pena, que sean a la vez lo suficientemente idiotas como para no poder crear una simplísima estrategia de venta para todo el mundo. Lo que hoy gusta, lo que hoy fascina, lo que hoy se pone de moda, está en todas partes y casi todos tenemos acceso a ello. Hemos cambiado nosotros, nuestro estilo de vida . También recibimos menos en casa. Antes, sobre todo en Londres, pero también en Nueva York, ir a restaurantes era de turistas, de fulanas y de hombres que engañaban a sus esposas. Algo fuera de lugar Acudir regularmente a los restaurantes es un hábito reciente, y todavía en Londres, algo que las grandes familias consideran ordinario. Si Isabel Windsor ingresara en Nobu -y mira que le queda al lado- se derrumbarían siglos de vida civilizada. La comida de Dean and DeLuca perdió, por lo tanto, además del interés de la novedad, la utilidad, que es el corazón de cualquier negocio de nuestro tiempo. Nada es eterno y Dean and DeLuca ha servido con dignidad y con prestigio, ha sido una marca mundial y siempre ha jugado limpio. Se ha ganado cada gramo de fama que ha tenido, en su momento supo aportar a nuestras vidas algo valioso y nuevo . Para los que alguna vez fuimos sus clientes, y sus proveedores, fue un honor. |
El kollón (o kollon) es una máscara tradicional de la cultura mapuche, y también se le llama así a la persona que la viste y cumple un rol de autoridad y orden en ceremonias comunitarias. Características principales
Compañeros de Teatro Viejo Oeste de Estados Unidos. Viejo Oeste de Estados Unidos. |
Clío. |
Clío, en la mitología griega, era la musa de la historia y la poesía épica. Era una de las nueve Musas, hijas de Zeus, el rey de los dioses, y de Mnemósine, la diosa de la memoria. Las Musas eran consideradas las diosas inspiradoras de las artes y las ciencias, cada una con un área específica de influencia. Clío a menudo es representada con varios atributos que simbolizan la historia y la escritura. Sus representaciones clásicas incluyen:
En muchas obras de arte, Clío es retratada como una joven elegante, que a menudo lleva una corona de laurel, símbolo de gloria y éxito. Como musa de la historia, Clío era invocada por los historiadores y los escritores épicos para obtener inspiración y memoria en su labor de registrar los eventos pasados. Su nombre deriva del verbo griego "kleo", que significa "hacer famoso" o "celebrar". Esto refleja su papel de preservadora de las historias y hazañas que merecen ser recordadas y transmitidas a las generaciones futuras. Clío no es solo una figura mitológica, sino que también ha tenido una influencia duradera en la cultura y en la historia misma. Numerosos escritores, poetas y artistas la han celebrado e invocado en sus obras. Además, su nombre ha sido adoptado en contextos educativos y académicos, con instituciones y premios que llevan su nombre para honrar la excelencia en la escritura histórica y la investigación. Musas. En la mitología griega, las musas (en griego antiguo Μοῦσα, μοῦσαι «mousai»; en neogriego Μούσα, Μούσες; en latín Musae [deae]) son diosas de las artes y proclamadoras de héroes. Según los escritores más antiguos están relacionadas con una concepción filosófica acerca de la primacía de la música en el universo. Son las cantoras divinas, cuyos coros e himnos deleitan a Zeus y a los otros dioses. De igual manera presiden el pensamiento en todas sus formas: elocuencia, persuasión, sabiduría, poesía, historia, matemáticas o astronomía. Las musas tenían muchas advocaciones, dependendiendo del lugar del culto y así se las denominan como apoloides, castálidas, emátides, heliconíades, hipocrénides, mnemónides, moisas, pegásides, piérides o tespíades. Son hijas de Zeus y de Mnemósine, señora de las colinas de Eleuter («libertad»), compañeras del séquito de Apolo, dios olímpico de la música y patrón de las bellas artes, quien tuvo romances con algunas de ellas, dejando descendientes. Las musas alientan e inspiran a aedos y poetas, con el hechizo de su canto, concediéndoles memoria, creatividad y persuasión en sus palabras y letras. En la época más arcaica eran las ninfas inspiradoras de las fuentes (cf. camenas), en las cuales eran adoradas. Finalmente, alrededor del siglo VIII-siglo VII a. C., prevaleció en todo el territorio de la Hélade la adoración de las nueve musas, que son Calíope, Clío, Erató, Euterpe, Melpómene, Polimnia, Talía, Terpsícore y Urania. El culto a las musas era originalmente de Tracia y Beocia, y fueron de vital importancia para el desarrollo artístico en la Antigua Grecia. La distribución más o menos fija, de actividades entre las musas, se encuentra en la Antigüedad solo de manera esporádica; se entendía que cualquiera de ellas podía patrocinar la música, la lírica y demás expresiones artísticas. Fue a partir del Renacimiento cuando a las musas ya se les adjudicaron atributos individualizados. De todas formas sus atribuciones son variables dependiendo del poeta en ciernes; sólo hay unanimidad para asignar la Astronomía a Urania, la Comedia a Talía y la Historia a Clío. En un escolio se nos dice que «todas escuchan cuando se pronuncia el nombre de una» Mitología. En la mitología griega, las nueve musas son diosas de las distintas artes, como la música, la danza y la poesía. Dotadas de maravillosos talentos artísticos, también poseen gran belleza, gracia y encanto. Sus dones de canto, danza y alegría ayudaron a los dioses y a la humanidad a olvidar sus problemas e inspiraron a músicos y escritores a alcanzar cotas artísticas e intelectuales cada vez mayores. Las musas son las hijas de Zeus y de la titán Mnemosyne (Memoria) después de que durmieran juntos nueve noches consecutivas. Las nueve musas son:
También se asociaron algunos objetos con las musas que ayudan a identificar sus talentos particulares. Calíope suele llevar una tablilla y un estilete, Clío un pergamino, Euterpe un doble aulos (o flauta) y Talía una máscara de teatro. Se creía que las musas clásicas vivían en el monte Olimpo, donde entretenían a su padre y a los demás dioses olímpicos con su gran arte y sus amplios conocimientos, pero la tradición posterior también las situó en el monte Helicón, en Beocia, donde había un importante centro de culto a las diosas, o en el monte Parnaso, donde el manantial de Castalia era el destino favorito de poetas y artistas. En el monte Olimpo, Apolo Musagetes era, en cierto modo, el jefe del coro de las musas, aunque su vinculación no se limitaba a la música, ya que engendró muchos hijos con su grupo musical. Calíope, la musa de la poesía épica, fue la madre de Orfeo, el maravilloso jugador de lira cuyo padre, según algunos, era el propio Apolo. Aunque traían festividad y alegría, no se podía desafiar la superioridad de los talentos artísticos de las musas. Las nueve hijas de Pierus tontamente intentaron competir con las musas en términos musicales en el monte Helicón y fueron convertidas en aves por su impertinencia. El músico tracio Thamyres (hijo de la ninfa Agriope) fue otro de los que desafió a las musas en la música y, luego de quedar en segundo lugar inevitablemente, fue castigado con la ceguera, la pérdida de su talento musical y de su voz para cantar. Este mito también fue objeto de una tragedia de Sófocles. Las musas también actuaron como jueces en otra competición musical, esta vez entre Apolo con su kithara (cítara) y el sátiro Marsyas, que tocaba el aulos (flauta) que le había regalado Atenea. Naturalmente, Apolo ganó y Marsyas fue desollado vivo por sus problemas. Hesíodo, en su Teogonía, afirmó que habló con las musas en el monte Helicón, y que estas le dieron una frondosa rama de laurel y le insuflaron su voz divina para que pudiera proclamar la gloria de los dioses y sus descendientes. Así, el simple pastor se transformó en uno de los poetas más importantes de la historia. Hesíodo también afirma que las musas fueron creadas como ayuda para el olvido y el alivio de los problemas, quizá como equilibrio de su madre, que personificaba la memoria. En la antigua Grecia, la música, y por asociación las musas, se tenían en gran estima y la música se tocaba en los hogares, en los teatros, durante las ceremonias religiosas, para acompañar el atletismo, proporcionaba ritmo durante el entrenamiento militar, acompañaba las actividades agrícolas como la cosecha y era un elemento importante en la educación de los niños. Por ejemplo, Temístocles, el gran político y general ateniense, consideraba que su educación estaba incompleta porque no sabía tocar la khitara. En todo el mundo griego antiguo se celebraban festivales y concursos musicales en honor a las musas y las escuelas filosóficas llevaban su nombre: la mouseia. En el arte, las musas son representadas como bellas jóvenes, a menudo con alas. Las musas suelen aparecer en la cerámica de figuras rojas y negras de los siglos V y IV a. C., en particular en escenas con Apolo tocando su kithara o en representaciones de los mitos de Marsyas y Thamyres. En Delos, importante centro de culto a Apolo, se han encontrado numerosas estatuas de las musas. Además, en el siglo V a. C., la iconografía de la mujer ideal en el arte griego se acercaba mucho a la de una musa. La música, y por tanto también las musas, aparecen con frecuencia como tema en los lécitos, los elegantes vasos funerarios que se colocaban en las tumbas para que los seres queridos tuvieran el placer de la música en su viaje a la otra vida. Una célebre representación de las musas como grupo son los tres relieves de mármol de la base de una estatua, que datan de c. 325-300 a. C. y que se conservan en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas. |
Grandes Juristas de Historia. |
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 (Frankfurt del Main, 1779 - Berlín, 1861) Jurista alemán. Fundador de la escuela histórica alemana, fue profesor en las universidades de Marburgo y de Landshut y el primer catedrático de derecho romano en la Universidad de Berlín. A partir de 1848 se dedicó exclusivamente a realizar trabajos científicos. Entre sus obras destacan Historia del derecho romano en la Edad Media (1815-1831) y Tratado de derecho romano (1840-1849) Friedrich Karl von Savigny es el representante más ilustre de la escuela histórica alemana del derecho, y uno de los juristas más célebres de la pasada centuria. Perteneciente a una familia noble originaria de Lorena y establecida en Alemania por motivos religiosos durante el siglo XVII, estudió jurisprudencia en la Universidad de Marburgo, y en la de Gotinga a lo largo de un semestre. Terminados los estudios en 1799, se inclinó a la actividad científica bajo la guía de P. Fr. Weiss, y el 31 de octubre de 1800 fue habilitado como profesor libre en la Universidad de Marburgo mediante un texto de derecho penal, De concursu delictorum formali, en el que, por otra parte, revelaba ya un interés preferente por el estudio de los derechos romano y civil. El tránsito a estas disciplinas, entonces íntimamente vinculadas, apareció, pues, natural, y se vio consagrado poco después por una obra que alcanzó inmediatamente un gran éxito, El derecho de propiedad, ensayo civilista, texto publicado en 1803 en Giessen. El mismo año Savigny fue nombrado profesor extraordinario de Derecho de la Universidad de Marburgo, y contrajo matrimonio, en Marholz, con Cunegunda Brentano, hermana de los literatos Clemens Brentano y Bettina Brentano; gracias al contacto con éstos se relacionó estrechamente con el movimiento romántico. Mientras tanto, había iniciado una serie de investigaciones destinadas a una obra de envergadura sobre la historia jurídica medieval, y, con vista a la obtención del material necesario, viajó primero por los territorios occidentales de Alemania y por Francia, donde permaneció más de un año en París (1804-05), y luego se dirigió hacia el sudeste y visitó en particular Nuremberg, Erlangen, Munich y Viena. Fruto de todo ello fueron los seis tomos de la monumental Historia del derecho romano en la Edad Media, aparecidos en Heidelberg entre 1815 y 1831. Al regreso de sus viajes de estudio escribió en 1806 una amplia crítica de la tercera edición de la Historia del derecho romano de Gustavo Hugo, en la que enunció por vez primera algunas de las ideas que posteriormente inspirarían su doctrina histórica. En 1808 aceptó ingresar en la Universidad bávara de Landshut como profesor numerario de derecho romano. Sin embargo, apenas transcurridos un par de años, acogió con entusiasmo la invitación en que Wilhelm von Humboldt le ofrecía participar en la fundación de la Universidad de Berlín, concebida como núcleo espiritual del resurgimiento prusiano contra la tiranía de Napoleón. Allí encontró Savigny un fecundo ambiente, en el que pudo madurar y manifestar los frutos de su talento. El trienio 1814-16 fue la época decisiva para la formulación de la doctrina de la escuela histórica y la consagración del autor como jefe indiscutible de la misma. En 1814 aparecieron el ensayo La vocación de nuestra época para la legislación y la jurisprudencia y el primer volumen de la Zeitschrift für geschichtliche Rechtswissenschaft, fundada y dirigida por Savigny junto con Eichhron y Göschen; este volumen empezaba con su texto programático Sobre la finalidad de esta revista. En 1815 y 1816 fueron publicados los dos primeros tomos de la ya mencionada Geschichte des römischen Rechts im Mittelalter. En 1816 el tercer volumen de la citada revista contenía otro artículo de Savigny, ratificación de los precedentes enunciados jurídico-políticos, Voces en favor y contra nuevos códigos, así como el primer anuncio del descubrimiento en Verona del texto original de las Instituciones de Gayo. Al par que proseguía la composición de la Geschichte y realizaba diversos estudios de derecho romano y de historia de las fuentes, aparecidos primeramente como comunicaciones a la Academia de Ciencias (a la que pertenecía como socio ordinario desde 1811) o en calidad de artículos de la revista, y reunidos luego en los Textos varios, Savigny se dedicaba también a la vida pública. Rector de la Universidad berlinesa desde el 16 de abril de 1812 hasta el 18 de octubre de 1813, llegó en 1817 a miembro del "Staatsrat" prusiano, y en 1819 a consejero del tribunal de revisión y casación de las provincias renanas. En 1842, el nuevo rey de Prusia, Federico Guillermo IV, quien había frecuentado sus lecciones cuando era príncipe heredero y, apenas llegado al trono en 1840, había pedido a Savigny una memoria sobre las normas que debían presidir la revisión de las leyes, le nombró jefe del ministerio de Legislación, separado expresamente del de Justicia. A causa de ello, abandonó a los sesenta y tres años las funciones docentes que desempeñaba en la Universidad de Berlín, a la que no volvió ya, ni siquiera tras su dimisión ministerial. La experiencia de Savigny como ministro no resultó particularmente fructuosa, bien por la obstrucción de los funcionarios, sea por las dificultades de los tiempos, que requerían reformas de carácter político más bien que sutiles revisiones técnico-jurídicas, o quizá debido a la misma orientación metodológica de Savigny, esencialmente opuesto a una legislación orgánica. Desilusionado por los escasos resultados conseguidos, dejó el ministerio y volvió a dedicarse completamente al estudio. Antes de este paréntesis político había iniciado otra obra de grandes empeños, el Sistema del derecho romano actual, de la que ya habían aparecido los tres primeros tomos en 1840, y otros dos en 1841. Tras una interrupción motivada por sus nuevos compromisos aparecieron, en 1847, 1848 y 1849, los últimos tres volúmenes, que completaron la parte general, conjunto orgánico y autónomo. Contaba entonces el autor más de setenta años; a instancias de su discípulo y amigo el barón Salvotti, unió al texto en cuestión un tratado acerca de las obligaciones, El derecho de las obligaciones como parte del derecho romano actual, del cual aparecieron solamente dos tomos (1851, 1853). Realizada pocos años antes (en 1850) la edición de los textos menores de Savigny, ordenados sistemáticamente en los cinco volúmenes de los Vermischte Schriften, el autor había concluido ya su actividad creadora. A las honras fúnebres (1861), a las cuales asistieron el rey, la reina y varios ministros, siguió la institución de la "Savignystiftung" (Fundación Savigny), que promovió estudios y ediciones de fuentes en el ámbito de la historia jurídica y en 1880 aseguró la publicación de la Zeitschrift für Rechtsgeschichte, en adelante denominada Zeitschrift der Savignystiftung für Rechtsgeschichte, y aún hoy el periódico más importante de contenido histórico-jurídico. Friedrich Karl von Savigny fue, sin duda, la personalidad principal de este campo durante la primera mitad del siglo XIX. Aparte la discusión, aún viva, que pretende averiguar si el establecimiento de la escuela histórica se debe en realidad a él o bien a Gustavo Hugo, es indudable que sólo Savigny consiguió dar una precisa y lógica formulación al programa teórico de la escuela, llevar sus corolarios al plano de la política legislativa y reunir en torno a ella a un grupo de seguidores y discípulos que prolongaron su influencia a lo largo de todo el siglo XIX. En la crítica a la Historia de Hugo, Savigny había afirmado, entre otros criterios, que "toda la ciencia del derecho no es sino historia del derecho", opinión vinculada a la que formulara tres años antes Friedrich von Schlegel: "El mundo no es un sistema, sino una historia." Los filósofos del movimiento romántico, y sobre todo Schelling, contribuyeron, en realidad, ampliamente a la formación espiritual de Savigny, por cuanto proporcionaron el fundamento especulativo a su doctrina y, hasta cierto punto, lo anticiparon; respecto de ello cabe destacar el criterio de Schelling según el cual el Estado es un organismo que no puede ser construido y elaborado, antes bien, se desarrolla bajo el impulso de la historia, la cual cumple en relación con él la misma función que el artista en cuanto a la obra de arte. Savigny amplió esta concepción a todo el campo del derecho, del privado singularmente, y la enriqueció y apoyó con su experiencia y su cultura específica. Los textos que expresan perfectamente la ideología de nuestro autor son el ensayo La función de nuestro tiempo en la legislación y en el derecho, decisiva posición a la propuesta de codificación adelantada por Thibaut en el opúsculo Sobre la necesidad de un derecho civil general para Alemania, y el artículo de introducción del primer tomo de la nueva revista, Über den Zweck dieser Zeitzschrift, ambos de 1814. En el primero afirma que el derecho no deriva artificialmente de las decisiones de los legisladores, antes bien, se forma de una manera espontánea en cada pueblo, de acuerdo con el carácter peculiar de éste y las condiciones históricas del mismo. El fundamento del derecho se encuentra en la conciencia común de la colectividad, en lo que Georg Friedrich Puchta, y también Savigny, denominan "Volksgeist" ("espíritu popular"); por lo tanto, su fuente esencial es la costumbre, a la cual se añade luego la obra de los juristas, quienes, intérpretes o representantes del espíritu popular, dan al derecho una orientación científica. Resulta, pues, peligrosa y opuesta a la historia la proposición de un código que reconstruya de manera artificial el derecho civil y se enfrente a la labor de las fuerzas históricas y a la elaboración de los juristas. Esta ardiente oposición de Savigny logró, en efecto, impedir durante más de sesenta años la aparición de cualquier proyecto de codificación; a la larga, empero, no evitó que Alemania se diera un excelente código civil. El segundo de los dos textos mencionados tuvo consecuencias inmediatas menores, pero dejó, en cambio, una huella más profunda en las investigaciones acerca de la historia jurídica. Habla sobre las dos formas de estudio del derecho. Una de ellas parte de la suposición según la cual fue creado aquél libre y arbitrariamente en cualquier época por los organismos públicos, y, debido a ello, atribuye al conocimiento del pasado una simple misión auxiliar; la otra, en cambio, niega que cada período pueda establecer por sí solo el propio derecho, por cuanto se halla vinculado indisolublemente a su pasado, y, así, considera el estudio de la historia como único medio apto para llegar a conocer efectivamente incluso el derecho actual. En realidad, Savigny había acudido a los estudios históricos ya antes de la formulación de su doctrina, y entre ellos había elegido los referentes al derecho romano, convertido, a partir del siglo XVI, en elemento fundamental del derecho vigente en Alemania. Otros, en cambio, se verían inducidos, por los postulados de la escuela histórica, a la profundización del conocimiento del antiguo derecho germánico. Las obras romanistas del autor, que integran la base más segura de su fama, pueden agruparse de acuerdo con tres categorías: las referentes a las vicisitudes experimentadas por el derecho romano tras la caída del imperio de Occidente (Geschichte des römischen Rechts im Mittelalter), los textos acerca de varios problemas históricos vinculados singularmente a la época primitiva y a las fuentes (comunicaciones, ensayos y artículos reunidos luego en los tres primeros tomos de los Vermischte Schriften), y, finalmente, cuantos integran la sistematización dogmática del derecho romano actualmente en vigor (Das recht des Besitzes y el System des heutigen römischen Rechts, seguido de los dos tomos sobre las obligaciones). A cada uno de estos ámbitos Savigny aportó elevadas contribuciones; sin embargo, las obras más célebres del autor son la Geschichte y el System. De los siete volúmenes que integran la segunda edición de la primera de ambas, los dos iniciales exponen la historia de las fuentes y de los textos desde el siglo V hasta la aparición de la escuela de Bolonia, y contienen "excursus" acerca del derecho público y la organización judicial; el tercero trata del renacimiento de la Jurisprudencia en el Estudio boloñés; los tres siguientes analizan la literatura romanista del período comprendido entre Irnerio y la escuela culta (siglo XVI); en el séptimo se hallan los textos de varias fuentes jurídicas, entre ellos el de las Exceptiones Petri. El System, por su lado, desarrolla toda la parte general del derecho privado entonces vigente. Esta obra ha fijado los conceptos iniciales y establecido la primera ordenación sistemática base de la ciencia jurídica alemana de la segunda mitad del siglo pasado; su influencia puede percibirse todavía en la doctrina contemporánea. El escudo de armas de la familia von Savigny (célebre principalmente por el jurista e historiador del derecho alemán Friedrich Carl von Savigny) tiene sus raíces históricas en la nobleza de la región de Lorena. El apellido "Savigny" deriva directamente del topónimo del castillo de Savigny (Burg Savigny), una fortificación señorial ubicada históricamente en el valle del río Mosela, en la región de Lorena (Francia) Blasonamiento Oficial  El Escudo (Campo): «Escudo acuartelado en sotuer (en aspa o cruz de San Andrés). El primero y cuarto de gules (rojo), el primero cargado de una estrella de cinco puntas de plata y el cuarto de un creciente (luna) ranversado también de plata. El segundo y tercero de azur (azul), cada uno cargado de una estrella de cinco puntas de plata. Sobre el todo, un sotuer (aspa) de plata que brota de la partición». Ornamentos Exteriores:
El simbolismo del blasón (El escudo central) Este diseño representa las raíces de la familia von Savigny en la nobleza de Lorena, utilizando elementos clásicos de la caballería medieval:
2. Los Ornamentos Exteriores (El estatus político) Los elementos que rodean el escudo no son familiares, sino que muestran los altos honores de Estado otorgados específicamente al célebre jurista histórico:
Origen familiar. Friedrich Carl von Savigny pertenecía por nacimiento a la nobleza terrateniente de origen francés (región de Lorena). Su familia formaba parte de la aristocracia que emigró a los territorios alemanes (sacro-imperiales) aproximadamente 150 años antes de su nacimiento debido a motivos religiosos. Su rango y categoría nobiliaria evolucionaron de la siguiente manera:
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Hugo Grocio (Huigh van Groot; Delft, Países Bajos, 1583 - Rostock, actual Alemania, 1645) Jurista y diplomático holandés. Hombre de una cultura universal y, después de Erasmo, el representante más típico de la gran tradición humanística de los Países Bajos, fue discípulo de Giulio Cesare Scaligero, Junius y Pierre Du Moulin, y estudió letras, filosofía, jurisprudencia y teología en Leyden. Extremadamente precoz, a los ocho años componía ya versos latinos, a los quince acompañó a Johan van Oldenbarnevelt a la corte parisiense de Enrique IV y a los dieciséis publicó obras de filología griega y latina y pronunció su primer discurso en el tribunal de La Haya. Su crrera jurídica fue rápida, pero se vio muy pronto interrumpida en su patria. En 1598 llegó a abogado en La Haya, en 1607 a fiscal general de Holanda y en 1613 a consejero pensionado de Rotterdam; sin embargo, sus convicciones liberales y arminianas le llevaron a oponerse tanto a la ortodoxia calvinista como a la casa de Orange, y así, arrastrado por la caída de Johan van Oldenbarnevelt, fue condenado a cadena perpetua en 1619, cautiverio del que logró escapar al cabo de dos años, gracias a la valerosa ayuda de su mujer. La gran fama de Hugo Grocio le valió una buena acogida en el extranjero. En Francia, donde permaneció hasta la muerte de Mauricio de Nassau, recibió de Luis XIII una pensión. Vuelto a Rotterdam (1631), fue expulsado nuevamente el año siguiente, y, tras una breve estancia en Hamburgo, se vio acogido en Estocolmo por la reina Cristina de Suecia, que le nombró embajador en Francia (1635-44). Pedida la relevación del cargo, regresó al territorio sueco, pero una tempestad desatada en el Báltico lo forzó a desembarcar en las cercanías de Danzig; desde allí se hizo trasladar, enfermo, a Rostock, donde falleció. Hugo Grocio dejó una labor original en todos los ámbitos de su actividad: en el campo jurídico aparece como uno de los primeros teóricos modernos del derecho natural y uno de los creadores del derecho de gentes; en teología, con el texto apologético De veritate religionis christianae (1627), inaugura la investigación de los elementos racionales comunes a todos los cultos históricos, de la cual surgiría durante el siglo siguiente la "religión natural"; en la exégesis (Adnotationes ad Vetus et Novum Testamentum) anticipa los métodos de la comparación filológica (de acuerdo con Scaligero) y de la crítica bíblica moderna; como historiador compuso los Annales et historiae de rebus Belgicis e Historia Gothorum, Vandalorum et Longobardorum. Grocio está considerado como uno de los padres del derecho internacional y como el creador de la escuela racionalista del derecho natural, que definió como uniforme y universal, derivado del carácter racional del hombre. En 1609 publicó Mare liberum, obra en la que defendía el principio de la libertad de los mares frente a españoles, portugueses e ingleses. Su obra más famosa, De iure belli ac pacis (Del derecho de la guerra y de la paz, 1625), es un alegato contra la esclavitud y un intento de prevenir y reglamentar las guerras, y constituyó uno de los primeros códigos de derecho internacional público. Siguiendo el argumento de Gentili, Grocio afirma en esta obra que la guerra entre naciones civilizadas se hace esencialmente en vista de la paz, y en orden a ese fin ha de tener sus normas, ya que debe ser llevada y terminada de modo que no queden rasgos indelebles de odio que quiten todo medio de posibilidad de una futura convivencia política entre las naciones. Toda la materia del derecho de guerra encuentra en Del derecho de la guerra y de la paz un amplio y minucioso desarrollo: las alianzas, las condiciones de los prisioneros, el bloqueo... son en ella considerados y encuadrados en el vasto plan de sus principios. La resonancia de la obra fue enorme, tanto en la doctrina como en la praxis internacional, y muchas de sus opiniones sobre puntos particulares son hoy todavía "jus receptum" en las relaciones internacionales, a pesar de que las teorías sobre los fundamentos de tal derecho hayan sufrido cambios notables. Hugo Grocio sino al patriciado urbano de las Provincias Unidas. Su estatus correspondía a la clase de los regenten (regentes), la élite político-económica de la incipiente República Neerlandesa. Su entorno social y familiar se estructuraba de la siguiente manera:
Como miembro destacado del patriciado de Delft, la familia de Hugo Grocio (los de Groot) poseía su propio blasón heráldico. El escudo de armas tradicional de su linaje familiar consistía en un diseño simple y elegante: un fondo de plata con tres estrellas de seis puntas de color negro (sable) dispuestas en una configuración de dos arriba y una abajo.  • El escudo: De forma tradicional (tipo suizo o francés antiguo) con un campo de color blanco o plata (argén). Contiene tres estrellas de seis puntas de color negro (sable), dispuestas en una configuración de dos arriba y una abajo. • El yelmo y la corona: Sobre el escudo se sitúa un casco o yelmo de caballero de color gris metálico con detalles dorados, orientado de frente. Justo encima del yelmo descansa una corona dorada de perfil bajo. • Los lambrequines: Adornos foliados en forma de hojas de acanto que fluyen abundantemente hacia los lados del escudo. Combinan de manera elegante tonos negros, grises, blancos y dorados. • La cimera: En la parte superior, coronando todo el conjunto, emerge un ramo floral compuesto por lirios blancos y pequeñas flores rosadas con hojas verdes, sujetas por un burelete (un cordón trenzado) en la base de las flores. Significado. A nivel histórico y heráldico, el diseño encierra detalles muy interesantes sobre el linaje de Groot:
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La Recopilación de leyes de los reinos de las Indias es la obra cumbre del derecho colonial español en América y Filipinas, promulgada por el rey Carlos II en 1680. Origen y evolución
Contenido de los 9 libros 1. Libro Primero: De la Santa Fe Católica, iglesias, monasterios, hospitales y el Real Patronato. 2. Libro Segundo: De las leyes, provisiones, cédulas y del Consejo de Indias. 3. Libro Tercero: Del dominio y jurisdicción real, asuntos militares y defensa. 4. Libro Cuarto: De los descubrimientos, poblaciones, trazado de ciudades y encomiendas. 5. Libro Quinto: De los términos, límites y división de las gobernaciones. 6. Libro Sexto: De la condición, protección, tributos y régimen de los indígenas. 7. Libro Séptimo: De los pesquisidores y jueces de comisión (policía y moralidad). 8. Libro Octavo: De las contadurías de cuentas y sus ministros. 9. Libro Noveno: De la Real Audiencia, la Casa de la Contratación y el comercio marítimo. Purificación Tomás Vega. Rafael Luis Fernández Álvarez. Fernando de Valdés y Salas. La Academia Chilena de la Historia. |
Cicerón denuncia a Catilina es un famoso fresco pintado por el artista italiano Cesare Maccari entre 1888 y 1889. La obra plasma uno de los momentos más dramáticos de la República romana: el instante en que el cónsul Marco Tulio Cicerón pronuncia su famosa primera Catilinaria en el Senado, desmantelando la conspiración de Lucio Sergio Catilina para derrocar al gobierno. El cuadro destaca por su imponente uso del espacio, la luz y la psicología de los personajes para ilustrar el aislamiento político y social:
Cesare Maccari (Siena, 1840 – Roma, 1919) fue un destacado pintor y escultor italiano, célebre por sus monumentales frescos de temática histórica y patriótica que decoran algunos de los edificios gubernamentales más importantes de la Italia unificada del siglo XIX. Dra. Mafalda Victoria Díaz-Melián de Hanisch trata sobre el Imperium. |
